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1.自去年起，我开始在岳阳市某中学的文学社上文学课，每周一次课，主讲儿童文学、古诗词和神话，到今天，已经带了两届初一。这个月起，我开设了「知雨文学课」，目前带了两个三年级小朋友，一个在岳阳，我每周上门去上一次儿童文学课；一个在济南，每周线上课堂上一次古诗词课。上这个课，一是为了赚钱糊口，二是想和大家分享文学的乐趣。能靠自己喜欢的东西赚钱何乐不为呢。
现在每周有三到四堂的课要上，每堂课的内容也不一样，这种紧迫、充实的情况使得我几乎每天都在备课，定教学内容，写教案，做学案，做课件，仔仔细细，不敢懈怠。上了几年的文学课，我深知上好一堂课的不容易，最害怕课上教师不知所云，学生答非所问，整堂课了无生趣。我不想浪费自己和学生的时间。
身处网络时代，草芥瞬间可以变成大树，我不想自己以草芥假充大树，让自己显得好像是文学教学的行家里手，可以随便说上一嘴插上一句。我所上的内容都是我自己用心研读所得，将这些内容教给学生，我认为不会害人，不会误人，学生的心灵不会窄化。我说这个话的底气在于我真的在文学和教学方面下了苦功夫，中学时读了几年闲书，诗歌、散文、小说、社科、哲学、艺术等方面都有涉猎；大学听了几年课，文学思维得到训练；高中开始写作，大学写了大量的自然笔记、生活记录和书评；给小学、初中、高中、大学、成人都上过课，接触的人群广，实践了课堂，积累了经验；日常观察天气、植物、昆虫、日落等自然风景和现象，培养了观察力，提高了理解力，获得了与万物的共情。这些要点都是现在我能站稳讲台的原因。看到这个过程不是一蹴而就的，我很安心。2.昨天晚上八点开始给在济南的朱同学上古诗词课，这是第二讲，内容是《敕勒歌》，上一次讲的是李峤的《风》。讲《敕勒歌》是因为上一次朱同学在课上提到了这首诗，更因为“风吹草低见牛羊”跟上一讲的《风》有关，放在一起讲是好的。
朱同学，刚满9岁，今年三年级，活泼开朗，喜欢讨论，她妈妈向我介绍她的时候把我吓了一跳，说朱同学“最近喜欢看的书是半小时漫画系列里的，比如中国历史，中国*史，世界史，刚看完《如果历史是一群喵》，对历史还有甲骨文比较感兴趣，但是因为没人引导都是泛读。”三年级的小朋友 骨文感兴趣真是很少见。
上周上完 次课后，朱同学和朱妈妈都很喜欢，决定长期报课。朱妈妈很热情，问我要买什么书就直接告诉她。
朱同学呢，对文学是感兴趣的，也很聪明，能够很快理解我所讲的内容，还会表达自己的想法，只不过她比较爱用肢体语言来表达，看得出来她是很活泼开朗的，充满了生命的活力，喜欢新鲜的东西，正在体验社会，认知社会。只是朱妈妈对于这点有些着急，她和我说:“老师，孩子有个缺点就是，她有点好动，会有注意力不集中的现象，特别是线上课，还麻烦老师多引导一下，你昨天那样引导她就特别好。”
对于朱同学好动这件事，我和朱妈妈的感受有些不一样，我和她说，这个事可以不用太着急，如果孩子活泼好动，不必非要让她安静下来；如果孩子是个急性子，也不必非要她慢慢来。只要孩子品行端正，这种外在的言行举止顺其自然就好。而且家长也看到了，小朋友虽然“好动”，但并没有脱离课堂去乱动，她的肢体语言都是在表达课堂上的内容，整个人其实还是跟着课堂来的，至于次数过于频繁的问题，昨天课上我也有引导她多用口语表达，少用肢体语言，这个转变要慢慢来。
3.正式给朱同学讲《敕勒歌》，讲到“天似穹庐，笼盖四野”时，我说，什么是“穹庐”？放到今天，其实就是蒙古包。草原的歌者觉得蒙古包的屋顶犹如天空，四面垂地犹如地平线，一个个的蒙古包覆盖在一片片的草原上，而天空覆盖了所有的草原。朱同学没见过蒙古包，她直接用“锅”来形容，说穹庐就像倒扣的锅，四周的阴山就像锅沿。朱同学是济南人，她无法像生活在草原上的牧民一样，一下子就懂得“天似穹庐，笼盖四野”说的是，我们的房屋（蒙古包）像天空一样辽阔，而天空就像我们的房屋（蒙古包）一样笼盖着我们，庇护着我们。但她熟悉家里炒菜的锅，她用锅来替代蒙古包，以帮助自己理解这句诗的含义。我觉得她这样理解也很好，把握住了穹庐的“高阔”，也是一个好的比喻，一个好的比喻往往是从我们最熟悉的生活中直接拈出来的。
讲到 一句“风吹草低见牛羊”时，朱同学更是给我了惊喜。我一步步引导她去感受和表达，在讲完“天苍苍，野茫茫”后，我问，草原上的青草是不会太高的，至少不会高到把牛羊给遮挡住。那为什么要说“风吹草低见牛羊”呢？或者说，如何才能看见风吹草低处牛羊时隐时现呢？朱同学是这样说的:草原上的草有点多有点高，牛羊都在低着头吃草，我们远远地看过去，看不清它们的脑袋，只能看到上面的一半，这种时候就分不清它们到底是牛还是羊了。但当风吹过的时候，青草起伏俯仰，它们的头就显露出来了，这就是风吹草低见牛羊。
我听完她说后，真是惊喜万分，我觉得这个理解太有意思了，“见牛羊”不是真的看不见牛羊，而是看不明、分不清牛羊，而在风的吹拂下，牛羊本真的样子就被我们看见了。我立马赞美朱同学，说她比我的理解还好玩，并带她简单回顾了一下《风》，说风除了可以解落秋叶、吹开春花、催起风浪、使万竿倾斜外，还可以帮助我们看清、认清事物。
借着这股“风”，我紧接又问，全诗的风是从哪里吹起来的，是从头吹到到尾吗？朱同学又读了一遍诗，说不是，说前面都没有风，只有 一句有风。我夸她说对了，并借机又问她，如果《敕勒歌》从头到尾都没有起风，作者只是干巴巴地写，写有天，有地，有草原，草原上有牛羊，那画面好看吗？朱同学立马说，不好看，那就全是静止的了，整个画面就太安静了。我说，对啊，那真是太安静了，那么辽阔的大草原却没有风吹过多寂寞呀，有了这个风，我们就能时不时看见牛羊，就会有突然发现牛羊的那种惊喜感了，要知道，发现风吹草动之中浮现出牛羊，才是草原最美丽的时候。而且风中还会传来远处各种动听的声音，你想一下，是不是会有青草抻大抻长的声音，牛羊讨论青草口味和阳光的声音，还有人们歌唱草原的声音。朱同学听了直点头。
课的 ，我还简单讲了一下王羲之的《奉橘帖》:“奉橘三百枚，霜未降，未可多得。”把《敕勒歌》和《奉橘帖》放在一起讲是有考虑的，前者是民歌，歌唱的是人对家乡故土的热爱；后者是信札，传递的是人对亲友的贴心与爱护，两者都包含着人情的温暖与厚重，都是人活在大地上的信心。放在一起讲，可以让小朋友更加懂得人应该怎么样去好好生活。下课前，朱同学对我说，我今天好像跟你一起去了一趟大草原，还一起吃了三百枚橘子。两个人一起笑。
如果没有有山一起生活该多寂寞呀
清远西西攒猫粮
