周易第18卦蛊卦，关于蛊苏，苏轼在《东坡易传》中就蛊卦何以为《蛊》做出了详细的阐述：“器久不用而虫生之谓之蛊，人久宴溺而疾生之谓之蛊，天下久安无为而弊生之谓之蛊。从而可见蛊之生非一朝一日也。
古代青铜蛊
那么从卦象上来说关于蛊的传说自古有很多，其中不乏种种恐怖的说法。其中一种说法是将各种*虫全部放在一个容器当中任其自相残杀而得胜而得胜者，这种百*之虫，称之为蛊。还有一种说法就是通过诅咒等特殊方法经过长年累月精心培养而出的一种或动物，或植物的神秘物体称之为蛊术，与赶尸术，降头术并成为东南亚三大邪术。
邪术
从中医角度讲关于蛊术，也做出论述。脹满既久，气血结聚不能释散称之为蛊。同时房事过度成疾也称之为蛊。
总之，关于蛊的种种解释很多，但都与一个字联系在了一起，就是*和腐败。我们姑且抛开蛊这个字的种种解释，从卦象上看看蛊卦呈何象？蛊，上艮下巽，艮为山，巽为风。最直观的解释就是风刮到了山下面。由于山的阻挡，风停止了。那么停下来的风就会产生多股小型的旋风在山的下面来回徘徊。也可以称之为阴风。一提到阴风？我们都很容易想到“阴风不断”。“枕头边上的阴风”等等。这都是在说社会上有一种不良的习惯，不良的谣言在逐渐的蔓延。其实质是一种蛊惑人心的风气。同时呢，艮不光有山的意思，也可以为一个房子。或者一个倒扣过来的容器。总之，高出地平面的，因土而成的固体都可以理解艮的形象。同时，巽也是花草树木的含义。那么我们可以想象我们把一个植物。放在一个封闭的容器当中，时间长了，这个植物就会死亡，腐烂、生虫。
阴暗中的腐败
我们还可以从人物的角度去想，上艮为少男，下巽为巽长女，少男在上，长女在下，少男受长女的蛊惑而难以自拔，久则生蛊。
总之，周易卦象的内容是及其丰富的，可以包括世间万事万象，只是我们要确定不同的太极点之后，才能具体论卦象。而不能抛开太极点去教条化地去思考卦象。
最近有很多易友经常问我，或者考我谋谋卦主要是什么意思，在讲什么事情。其实，易经主要体现在四个方面，象，数，理，气，其中周易原文的卦辞，彖传，爻辞，象传都是经过周文王，周公，还有后世儒家学者逐步完善的一种解释，可以说是相对最权威最正统的一种标准化解析，侧重于理。但这种解释绝不是能包罗万象的，卦象可以包括万象，但周易的以理解卦是片面的。
一叶障目
我们还是回到周易蛊卦原文。
《蛊》卦卦辞：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
只有元亨。没有利贞。元是开始，初始，亨是流通过程。有了开端，也开始流通了，但是到了山下，嘎然而止。遇到了麻烦，出现了瘀堵，腐败，出现了弊*，所以才要利涉大川，就是要去克服千难万险去解决掉这个弊*。那么冒冒失失地出发是不妥的，所以要先甲三日，后假三日，三在古代范指多数，道生一，一生二，二生三，三生万物，所以三可以包含很多。就是出发之前要经过数日精心准备，经过艰难险阻克服困难后更要妥善善后。
攻坚克难
为什么会如此难？因为彖传中进一步解释了，刚上而柔下。巽而止，蛊。儒家的思考往往侧重于*治，刚上而柔下，巽而止，就像一个国家的*令不能畅通，巽为风，就是流动，传播，国家的*令遇到阻止，只能在庙堂内部争论，无法下达。说明这个国家内部出现了腐败，*治上出现了弊*。
如果把整个卦象看作我们的身体，艮就是我们的身躯，我们的身体上能看的到的肉体都是艮山之土，我们身体里有一个巽风，巽为风，也是植物，可以形象地看作我们的神经系统，我们的内心与思想，当我们的内心世界和我们的思想不能与外界进行有效沟通，有效交流时，我们的身体就会产生蛊*，这种蛊*可以结湿热之气以成有形的肿块，也可以*害整个神经系统成为精神，心理方面得疾病。
精神系统疾病
这是一件细思极恐的事情。
所以，我们要时刻让我们的思想和内心与外部世界接轨，我们要学会倾诉，即使不喜欢倾诉，也可以用文字表达出我们的悲欢离合，不让巽风止在艮中，不让思想和灵*的流通在身体内受阻。
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