文章仅代表个人观点，读者当有自己定见，切勿被我拽跑。
库医生生长于豫西南的一个小村子里，小时经常种地放羊，接触自然界比较多。
小时会听爷爷父亲还有村里的老人讲我们这里常见的一些草药。
比如每年的春季会去挖“*花苗”，也就是蒲公英，说能够清热解*败火。
比如会挖白茅根，芦草根，还有春季茅草新出的嫩芽，嚼起来甜甜的。
还有本地长的“刺脚芽”，手不小心破皮出血了，用这个可以止血，上学了才知道这个叫做“小蓟”。
每年暑假，村里的学校老师还让我们采“破鞋底”交给学校，后来上学了才知道“破鞋底”学名叫做“翻白草”。
上大学之后，一门心思的想去图书馆借书看书，结果 学期没办图书证，第二学期快结束了才办下来图书证。而图书馆却在老校区，借本书需要来回坐公交车一个小时，我大学最遗憾的事情就是图书馆没泡够。
大学三年级，学校教学楼一楼开了几间中医类的图书阅览室，可以看，不能外借，我经常跑进去看书，有时候逃课去图书馆看书，因为有的课实在不好评论。
有一次，我随便翻了一本《河南地区常用中草药》记不清楚了，大概是这样的一本书，里面认识到了我小时候见到过的很多河南当地的草药，里面有首民间中医辨识草药功效的歌诀，当时惊为天人，可是遗憾没做笔记，怎么也想不起来了。大致印象就是长什么形状的草药有什么功效的歌诀。
春节前，无意间上网搜，竟然在新浪博客里搜到了，惊喜不已，我把它截图保存了下来，分享给大家：
这是一种朴素的草药理论，传说神农尝百草，一日而遇七十*。神农身体是透明的，五脏六腑清晰可见。“钻老林，采摘各种草根、树皮、种子、果实；捕捉各种飞禽走兽、鱼鳖虾虫；挖掘各种石头矿物，一样一样的喂小鸟，一样一样的亲口尝。观察体会它们在身子里各走哪一经，各是何性，各治何病。可哪一味都只在十二经脉里打圈圈，超不出。天长日久，神农就制定了人体的十二经脉和《本草经》。”——（引用自百度百科）。
百草当然是需要尝的，但是如果把药性的发现仅仅归结为口尝，恐怕太低估炎*子孙老祖先的智慧了。
尝一部分，观察一部分，反复思考，总结体会，慢慢上升为朴素的理论，进而上升为规律性的内容，进而可以举一反三，推而广之，千之万之。
刚才的朴素的理论再上升，就成了什么呢？就成了中药里面的阴阳四气五味，我们看《*帝内经》阴阳应象大论篇：
水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
我们可以这样推想：我们见到一株植物，它的茎是四棱的，里面是中空的，闻起来气是芳香浓郁的，而味道确是淡淡的。
那么，这植物可能属于“中空能力利水”“茎方善发散”，而气厚属阳，味薄可通。可能这种植物有祛风利水，发散外邪的作用。
那么，这里面，再通过我们的阴阳五行来加入分析呢？
它的颜色是绿色的，叶子的纹理，生长的季节，开花的季节，旺盛的季节，它的外形如何，有没有毛，长的像什么等等等等。
我们或许可以得出：这种植物的叶子呢，能够走上，走表，能够发散，能够疏通。
同理，这种植物的茎呢？根呢？果实呢？
是不是都可以慢慢推出来了？
推出来之后，慢慢尝尝，验证，再总结，
我们的本草，有可能是这样慢慢总结起来的。
注意：这里面，没有分析其化学成分！
我们看看历代本草的书籍都是如何分析药性的：
我们看《神农本草经》人参条目下：
味甘微寒。
主补五脏，安精神，定*魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。
先讲其味。
我们再看几千年以后张锡纯的《医学衷中参西录》里面的本草解：
*芩：味苦性凉。中空，最善清肺经气分之热，由脾而下通三焦，达于膀胱以利小便。又善入脾胃清热，由胃而下及于肠，以治肠下利脓血。又善入肝胆清热，治少阳寒热往来（大小柴胡汤皆用之）。
我们再看几千年后赵桐的《本草经述义》里面讲的麻*：
麻*春苗，至五月，长及一尺，稍有*花，结实如百合瓣而小，又似皂角子，味甜，外皮红，里仁黑，根皮*赤，长近尺余（《本草图经》，下文简称《图经》）。栽此物地，冬不积雪（邹澍）。药用其茎，宜去节，有节则发汗不力。桐谓节者节也，行血发汗之药，恐其过者皆用节，如藕行血而节反止血之类。此药气之最清者，其用在通，较之气味雄厚者，其力更大（徐大椿）也。
我们再看几千年后陈修园的《神农本草经读》：
几千年来，惊人的一致！
都是外观其象，察其气味，参阴阳四时五行，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，进而制水火之剂，以达到祛病防身延年的功效。
可是，在现在，这样分析本草的方法，慢慢被药剂学，化学等方法取代，我们本草，在思维方法上，逐渐和“神农”发生了割裂，背离，进而没有了感应，这种现象，应引起深思！
库喜龙赞赏
