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“盖房不盖簸箕房”这句农村俗语，最让人难以理解的是“簸箕房”。其实“簸箕房”的说法，在旧时的农村，颇受争议，众说纷纭，其主要原因就在于“簸箕”这种物件的形状到底是什么模样。要准确理解这句俗语，这里就不得不从“簸箕”这个名词说起。簸箕1、“簸箕”到底是什么形状？如果簸箕只是一种物件，那没有什么可说的，是什么模样就是什么模样，关键是，我国不同农村地区，对簸箕的说法不尽相同，虽然都是竹篾，柳条、笋壳等编成的家用器具，但是，从大体的形状来说，呈现出两种截然不同同的形状。一种簸箕是铲状器具，或者说大撮子形状，也就是三面有边沿，一面敞口，下面为底，用来撮垃圾、泥土、肥料、粮食、蔬菜等等，还可以用来簸粮食，去糠秕等，在农村用处非常多，难以尽述。另一种簸箕为圆形竹篾编的，或者柳条编的器具，这其中又有两种。一种留孔，俗称竹筛或柳筛，习惯称米筛、格筛；一种没有留孔，称为簸箕，也称圆簸箕。这两种器具，圆簸箕比米筛大多了，两者是相互搭配使用，在给粮食去糠秕之中，离开哪一种都不行。比如，旧时，农村还没有现代化大米加工机械的时候，把稻谷变成米，就要经过以下工序：先把稻谷舂去壳，或者碾去壳。舂好或碾好的米与糠混合在一起，就得把米和糠分离。先得用圆簸箕把糠簸出来，然后将去糠的米用米筛来筛，筛下去的米得用圆簸箕接住。因为在舂米或碾米的时候，并不是所有的稻谷都可以去壳，还有很少的一部分依然是稻谷。这样做就是把没出壳的稻谷筛选出来，稻谷留在米筛内，稻米就落在簸箕内，簸箕内的稻米就是可用来煮饭大米了。圆簸箕也就因为如此，我国稻谷主产区，把簸箕分成两种不同的名词，圆形的簸箕才是叫簸箕，而铲子形状和撮子形状的，叫畚箕（畚，不同的地方读音很大的差别），是两种不同用途的农家器具。圆簸箕主要是旧时普通家庭去糠秕和筛米用，经济条件好一点的家庭去糠秕用农具风车，但筛米还是要用米筛和圆簸箕。一些地方农村有一句形容很穷的调侃用语：“穷得打簸箕”，与穷得叮当响的意思是一样的，这里的簸箕指的就是圆簸箕，家里没有米就是没米，拍打簸箕也没有用。有些地方农村风俗，女儿出嫁要踩（或跳）格筛或者圆簸箕，新娘进门时也要踩（或跳）格筛或者圆簸箕，据说主要是起避邪作用。家里有女人坐月子，母猪产仔等，防生人闯入屋内，门口挂格筛或者圆簸箕，起到报信的作用。因此，格筛和圆簸箕在一些农村的民俗中，被视为避邪之物和吉祥之物。畚箕在农村大致分为三类：第一类是用来撮垃圾和脏东西，旧时，有木材料做的，也有铁皮做的，也有竹篾和柳条编的，现在出现用塑料做的。第二类是用来摘菜及瓜果，也用来洗菜，包括用来打猪草。第三类用来作农具，装农家肥、秧苗、柴火、挑土等等。三种畚箕因用途不同，大小及样式不一样。在农村民俗中，第一类与第三类，人们在日常生活中是有禁忌的，不能把畚箕倒扣在别人的头上，人们认为这是最恶*的一种诅咒，特别是第三种，人们的忌讳就更多。南方畚箕模型农村旧时习俗，村里有夭折的小孩，病亡的未成年人，以及意外伤亡的成年人，埋葬完以后，要把畚箕倒扣在坟头顶上，而正常去世的老人则不能这样做。因此，农村把畚箕倒扣视为不祥，因而很是忌讳。从“盖房不盖簸箕房”这句话来看，“簸箕”指的就是一些农村说的“畚箕”，“簸箕房”的形状就是“畚箕房”的形状，与圆簸箕的形状没有关系。2、现在人们对“簸箕房”的诸多说法“簸箕房”已是时过境迁，现在人们大多都用猜测的手段来进行探讨，因此，出现了诸多不同的说法。现有一些人把房屋建在三面有山，一面开口，围成“畚箕”的形状的地方称为“簸箕房”。实际上，在古代风水学中看来，一个地方能不能建房，不仅仅以某种地貌形状来决断，而是要从多种环境综合因素来考虑。“畚箕”地形，只要山脉清晰，溪河环绕，不易发生地质灾害，生产和生活方便，居住舒适，无论是后面的靠山，还是左青龙、右白虎，前明堂，只要藏风聚气，就是适合建房的地方。这种地势，虽然说不上是上佳之地，但也不是很差的地方。在一些人的眼里，可以把这种地形看成是“畚箕”，但在另一些人眼里，则是民间所称的“太师椅”形状，不管是落阴宅，还是建阳宅，只要明堂宽阔，层次分明，都是比较好地方。现实之中，不管是古代还是现在，很多山区农村人家，喜欢把房屋建在这种地方，冬暖夏凉，在心理上也颇有安全感。因此，在风水学上，从地形上来说，没有“簸箕房”之说，而旧时代的农村，人们建房择址，受风水观念的影响颇深，自然也就没有地形上的“簸箕房”。现在有一些人把“凹”字形的房屋格局称为“簸箕房”，看似有点像，听起来也有点道理，其实这是一种误解。三合院、四合院、三合院与四合院混合住宅，分布我国很多农村。四合院在北方农村要普遍一些，而三合院在南方农村要多一些，尤其在华东和西南地区，三合院就更加普遍。“凹”字形住宅的组合，主要分为正屋及左右厢房，正屋和厢房独立成栋，有的则正屋和厢房连成一体。有的地方前面砌一堵围墙，立上大门，就组成一个封闭院落，称之为三合院。长江流域稻作区，农村的“凹”字形住宅的组合，普通农家一般为开放型院落，也就是前面没有围墙，也没有大门，而是一块场坪，称之为禾堂坪，也称为晒禾坪、晒谷坪、场坝等。秋收时用来晒稻谷，这里有红白喜事时，可在场坪上摆酒席，春节用来舞狮子和龙灯等民俗活动。这些地方的“凹”字形住宅前面不砌围墙，主要是不让墙阻挡阳光，能尽快把稻谷晒干。南方雨多，碰到秋收时，如果遭到“烂秋”的天气，收回家的稻谷不及时晒干，稻谷水分重，会发热，长出芽，或者霉变，一年的收成就会泡汤。即便遭到连绵秋雨，不能晒谷子，也尽快尽把稻谷在屋内摊开，这就要保证屋内通风，前面没有围墙，会使屋内空气更畅通，稻谷就不会长芽或霉变。“凹”字形住宅，在湖南、湖北、广西、贵州一些农村纯木结构房屋中最为普遍，被称之为“手推车”式房屋。厢房（当地称仓楼）与正屋成直角，就仿佛是板车的长手把，正屋是车身。由此可见，“凹”字形住宅是我国一些农村普遍的房屋格局，并不一定是所谓的“簸箕房”。现在人还有一些说法，这里就不一一介绍了。3、什么样的房屋才算是“簸箕房”？“簸箕房”指的是房屋的格局，把房屋排列组合成“畚箕”的形状。农村人“簸箕房”有三种常见的称谓，有的地方称之为“穴字屋”，有的地方称为“胯裆屋”，还有的地方称为“八字屋”，很明显，这种房屋主要是指厢房的摆放，不是与正屋成直角，而是与正屋成钝角。“穴字屋”和“八字屋”的说法。一般来说，坟墓葬在宽敞的平地，坟墓前的拜台（祭台），又称内明堂，看不出什么形状，而葬在山坡上的坟墓，其拜台大多为扇形展开，两条边角线就是一个“八”字，而“宀”字头，人们把其看作阴宅，先人的家。旧时，民间禁忌主要分为两大类，一是不洁，二是联想。人们认为房屋不能按“穴”字和“八”字的格局来摆放，就是一种联想禁忌。比如，民间凡是与丧葬有关的东西，在日常生活中大多被列入禁忌。这就是因为人们的联想忌讳之事而产生的作用，认为不吉利。“穴字屋”和“八字屋”让人联想到墓穴，为民间所忌讳。“胯裆屋”的说法。“胯裆屋”把房屋的格局比喻为一个人的坐相，也属于民间的一种联想禁忌。古代有一种坐姿，叫“箕踞”，也就是随意张开两腿坐着，形似簸箕。古人认为这是一种轻慢、不拘礼节的坐的姿态。旧时，农村人对这种坐姿非常讲究，人们认为，在人前的这种坐姿，不论是男人还是女人，不讲礼貌的坐法，也是一个人没有教养的表现。如果到别人家去做客，随意张开两腿坐着，旧时的农村，是很不受主人欢迎的。对于“胯裆”的坐姿，人们还会产生出多种不雅观的联想，因而非常忌讳。过去，由于农村人们往往把房屋想象成一个活生生的人，自然也不能用这种“胯裆屋”的格局。另外，农村人把房屋内一种宽窄不一致的房屋也称之为“簸箕房”，即房间的里窄外宽，成梯形。4、在农村“簸箕房”有什么说法？旧时，农村对“簸箕房”的坏处主要有三种。其一是说“簸箕房”不聚财，像簸箕一样，把家里的财富只簸出去，收不进来，也就是住这种房屋财运不好。其二是说住“簸箕房”的人不正经，会有作风问题。其三，人们认为“簸箕房”“阴气”重，住这种房屋的人老人易患病，小孩易夭折。其实，这些说法是因对簸箕、胯裆、墓穴禁忌而生的联想作用，是一种迷信的说法，不可信。我国传统民居在修建时，大多融入了当时的社会秩序和道德观念，事实上，就是在建筑物上也要体现一种封建社会的“规矩”。我国大部分地区的传统民居（部分地区亦有其他形状的住宅，比如福建圆形围屋等）都讲究“方正”这一主流思想。比如院子要方正，不能缺角，房屋要方正，也不能缺角，更是忌讳院子和房屋成三角形、梯形及不规则的多边形的形状。至于，民间对这种不方正形状的房屋和院子，大多附会了一些迷信说法，或者民俗方面的说法，其主要目的是为了维护“方正”这一封建社会主流思想，利用人们恐惧、愚昧和迷信的心理作用，来遵守建房的传统格局。“盖房不盖簸箕房”只是上半句，还有下半句，即“睡床不睡大圆床”，其中的思想观念是相同的，都是为了维护“方正”这一思想。对下半句，这里就不再作解释，以后另行著文。