用鲜花或者纸花等扎成的环形的祭奠物品，献给死者表示哀悼与纪念。花圈的“发源地”据说在希腊，古希腊把花圈称为“斯吉芳诺思”，是装饰神像的“圣物”。

花材 种丧礼常用花材、花圈及花篮

丧礼中一般用纸和绢制作的花圈及花篮，用于制作花圈及花篮等的鲜花有很多种，主要包括菊花、百合花、康乃馨、白玫瑰、针葵叶等。

花材第二种

按照材料来分类，花圈包括纸花圈、绢花圈和鲜花花圈三种类型。

纸花圈

造价比较低廉，一次性使用不易提倡，但是多次使用又容易老化。殡仪从业人员在向消费者介绍纸花圈时，要注意花圈的老化问题，要把已经老化的纸花圈销毁，制作新的纸花圈公供殡仪服务对象租用

绢花圈

尽管造价比纸花圈高，但可以反复多次使用。如果是消费者租用绢花圈，在使用时要注意不要让腐蚀性的物品触碰到花圈。

鲜花花圈

用鲜花制作，保存期短，只能一次性使用。随着生活水平的提高，人们对鲜花花圈的需求会越来越大，尤其在我国一些省市，鲜花花圈有逐渐取代其它材质花圈的趋势

花材第三种殡仪花篮

殡仪花篮，既是一种由亲友进献、表示哀悼的插花艺术品，也指那些为满足个性化殡仪需求而创作、表达哀思的短幅文学作品的载体，如挽联、挽诗等的承载体。

花圈的制作

直径多为—厘米。用鲜花制作花圈时，先用竹片或树枝做数个大小不等的环状骨架，并连成一个球面，外面用绳子绑扎，并裹上保持一定适度的稻草，花枝和绿叶就插在稻草上，再用小号金属丝加以固定。当然，切花插上之前要适当的加工，如枝叶和花可先加工成小束绑在竹签上，然后再插到潮湿的草环、草束上。对于+花枝细小、柔软的草本花卉，更要如此加工后插上。尽管花圈主要用于纪念活动，但在构图和色彩上也应力求变化，忌平均分配。一般制作时，常在圆环上形成几个重点插花位置，其重点位置和数量视圆环大小而定，并无严格规定。

用于祭奠活动的花圈，要披挂挽联及安上“奠”字。

此外，在花圈中央空间也常装饰花朵、绿叶、纱巾、绸带等。为了便于放置，花圈还常带有支架，支架上也适当加以点缀。

奠字起源

古代丧礼包含两大理路，一是对死者遗体（魄）的处理，二是对死者精神（*）的处理。沐浴、梳洗，一直到埋葬棺柩，都是对遗体的处理；而此时开始的奠祭，则是奉事死者精神的开始。

小敛奠

小敛奠是小敛时在室内进行的奠祭，祭品是醴酒、脯醢和肉。牲肉放在俎上，俎的两端是牲的左右两髀，内侧是左右两肩，再向内是两胁，带有脊骨的肺放在最中间，牲肉都倒扣着放，骨的根部都朝前。

大敛奠

大敛奠是大敛时进行的奠祭。祭席设在室内西南角，席面朝东。俎上的食物，鱼头朝左，鳍朝前，一共三列，每列三条鱼；腊肉的骨根朝前。在席前设豆，最右边是盛菹的豆，左边是盛肉酱的豆，菹豆南边是盛栗脯的笾，栗东边是盛干肉的豆。豚俎在豆的东边，再往东是鱼俎。腊肉单独放在两俎的北边，醴、酒放在栗笾之南。

朔奠

朔奠或称朔月奠，是大敛后如果适逢朔（初一）而举行的祭祀。祭品是一只小猪、鱼和风干的兔肉，都放在俎上，此外还有醴、酒、菹、醢、黍、稷等。陈设的位置是：盛肉酱的豆在北、盛菹的豆在南，豚俎在两豆之东，鱼俎又在其东，腊肉单独放在俎豆之北。盛黍稷的敦放在大敛时放笾的位置。醴、酒的位置与大敛时一样。牲肉上用巾遮盖。

奠字起源

古代丧礼包含两大理路，一是对死者遗体（魄）的处理，二是对死者精神（*）的处理。沐浴、梳洗，一直到埋葬棺柩，都是对遗体的处理；而此时开始的奠祭，则是奉事死者精神的开始。

挽联

挽联是哀悼死者、治丧祭祀时专用的对联。它是对死人哀悼，也是对活人的慰勉，有其社会性，也有其代的代表性。写挽联应该是立意积极的，与时代精神合拍的，对人民起正面作用。在写作中要求有针对性、真实性、不能把挽联写成通用联。

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